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#西藏拉薩旅遊  #大昭寺  #八廓街  #磕長頭  #吐蕃王朝  #松贊干布  #世界文化遺產  #UNESCO   # 採訪贊助 ：寶豐旅行社

拉薩。大昭寺
門票：85元人民幣（藏族免費），2021年起採線上預約制，不開放沒預約入場
開放時間：09:00～18:00

抵達拉薩的第一個晚上，在看過布達拉宮夜景後，一行人便轉往拉薩最熱鬧的八廓街。想要進入這處商業氣息濃厚的街區，得先持台胞證排隊通過嚴密的安檢。在這處行人徒步區裡，打上亮眼燈光的仿藏式連棟建築，幾乎全都是手工藝品店、伴手禮店、藏服出租店、變裝攝影店，甚至連肯德基、必勝客等西式速食應有盡有，人潮來來往往，熱鬧的就像是不夜城。

但街道的人流中，總是可見到幾位手持轉經輪、念珠的藏族人士，沿著八廓街主要的「環形」街道緩緩行進著，他們不是在逛街，而是口中喃喃有詞、並以順時鐘方向繞行著八廓街的核心，大昭寺。街區裡最熱鬧的環形道路，就是一條轉經道，這些轉經繞行的信徒中，更甚者還以五體投地磕長頭的跪拜大禮在繞行，完全無謂旁人眼光。

而在大昭寺的廟埕，無論白天、晚上，永遠都有著滿滿的信徒，面對著廟門裡面供奉的「佛祖12歲」等身像，進行磕長頭跪拜。

▲ 夜晚的八廓街，人潮滿滿，熱鬧的宛如不夜城。

▲ 八廓街除了有大昭寺，還有許多大大小小的寺廟，圖為敏珠林寺的轉經輪。

▲ 八廓街上，五體投地磕長頭的藏人，以順時鐘方向繞行著大昭寺，完全無謂旁人眼光。

▲ 無論八廓街變得如何現代、繁華，藏人的信仰永遠不變。

▲ 大昭寺的廟埕，無論白天、晚上，來此行禮磕長頭行禮的人絡繹不絕。

隔日的白天，我們再度走進八廓街，造訪大昭寺。大昭寺最初名為「惹薩」，惹薩也是拉薩這座城市名字的起源；藏語中惹是羊、薩是土；寺廟所在的位置原本是臥塘湖，是西元641年入藏的文成公主，以1000隻「白山羊」，以及土石等填湖建造的。這座藏族人民心中最神聖的寺廟，它的興建象徵著佛教正式傳入西藏，拉薩之所以被藏族稱之為聖城，最主要的原因不是布達拉宮，而是大昭寺。

西元633年，松贊干布遷都拉薩，建立布達拉宮的同時，也建立了吐蕃王朝（當時的拉薩信奉的是本地宗教：苯教）。2年後，西元639年，松贊干布迎取了尼泊爾的赤尊公主（也有譯為：尺尊公主），因為公主信奉佛教，松贊干布便下令為她打造大昭寺，讓她可安奉從尼泊爾帶來的「佛祖8歲」等身像。但如今，廟裡供奉的是「佛祖12歲」等身像，這其中有一段故事，文後會說明理由。

▲ 白天的八廓街，觀光客與信徒一樣多，而且走在大街上，觀光客也很自然地（跟著人潮）以順時針行進這處街區。

▲ 白天的敏珠林寺轉經輪。

▲ 大昭寺的正面，2座白色的塔為煨桑塔，2根被經幡包裹的立柱，為大經杆，圍繞大昭寺的大經杆共有5根。

▲ 心靈的慰藉，遠遠大於身體的殘缺。

▲ 大昭寺的廟埕廣場，讓人看盡藏人日常生活的一面，磕長頭、席地唸經、閒聊家常，什麼都有。

白天的八廓街，轉經朝拜的人潮更多了，除了轉經道上，大昭寺廟埕前更滿是磕長頭的信徒，這其中也有著席地唸經、閒聊家常、坐在一旁曬太陽喝酥油茶的人，讓人看盡藏人日常生活的一面。導遊跟我們說：繞行大昭寺轉經的這些人，很多人都是從遠在幾百公里的家鄉，一路徒步磕長頭來到大昭寺。

藏族人，將人生視為一段充滿艱苦的旅程，只有通過修行，才能找到解脫之道。而每位藏族人，更以一生要朝拜一次大昭寺為終生願望，同時要在這裡磕長頭10萬次，以此為此生最重要的修行。這段修行快的話3、4個月完成，也有花上1、2年的。看著眼前的這番畫面，再聽取導遊的解說，讓人心生滿滿敬意。

▲ 大昭寺廟埕廣場永遠都有來此磕長頭的信徒；藏族人以一生要朝拜一次大昭寺為終生願望，同時要在這裡長磕頭10萬次。

▲ 除了磕長頭的信徒，也可見到席地而坐、唸著佛經的信眾。

▲ 八廓街、大昭寺，讓人看盡藏族人民的生活百態。

▲ 酥油茶是藏族人民的重要食物之一，酥油茶與糌粑，是藏民從幾百公里的家鄉，徒步磕長頭來到大昭寺的途中，主要的食物。

▲ 閒話家常的同時，手上仍不斷轉動轉經輪、以及撥動唸珠。

1994年，布達拉宮被UNESCO列入世界文化遺產；2000年，大昭寺併入「拉薩布達拉宮歷史建築群」世界文化遺產，隔年2001年，羅布林卡也被併入，3處地點列為同一處世界文化遺產。

由正門入口進入大昭寺之後，是一處方形的內院，回字型的四周建築上掛滿著繡有雙鹿法輪、吉祥結的布幔，迴廊的牆面上繪滿與佛祖有關的壁畫。來訪大昭寺，觀光客能拍照的地方只能在這些區域，以及登上階梯到2樓的回字型平台，大殿內部完全不能拍照。進入大殿裡面，便是覺康佛殿，佛殿的中央處是大經堂，裡面的佛殿，大大小小多達31個殿，分別供奉有佛祖12歲等身像、蓮花生大師、未來佛等等；其中，「佛祖12歲」等身像，供奉在釋迦牟尼殿。

▲ 順著正門旁的指定入線，進入大昭寺內部，途中可從不同角度看見藏民磕長頭的日常模式。

▲ 一進入大昭寺，便是一處偌大的方形內院，四周的建築上掛滿著有雙鹿法輪、吉祥結的布幔。

▲ 我們在下午參觀大昭寺時，正巧遇到喇嘛們在內院辯經，辯論者會借助各種手勢，增強辯論張力，非常獨特的畫面。

1300多年前，土蕃王朝贊普松贊干布下令為所迎取的赤尊公主打造大昭寺，讓她可安奉從尼泊爾帶來的「佛祖8歲」等身像。但興建大昭寺的過程並不順利，原本要建造的地方也不是現在的原址，建造初期，赤尊公主從尼泊爾帶來的1000名工匠，白天蓋廟、晚上就倒塌，詭異不已；西元641年，同是信奉佛教、也精通陰陽五行的文成公主入藏，她帶來的工匠加入了大昭寺的興建，同時，文成公主在占卜後得知，拉薩的地形為羅剎女仰臥之形，是羅剎女從中破壞，才導致大昭寺興建不順，於是改址將大昭寺建於羅剎女的心臟之處（臥塘湖），並以1000隻「白山羊」（山羊當時又被稱為土怪，五行中土剋水），以及土石等填湖，建造大昭寺。

佛祖等身像一共有3尊。西元前486年，身在古印度、已經80歲的佛陀，在涅槃之前告知弟子可以塑造等身佛像來代替祂，弟子便聘請古印度的天匠毗首羯磨，按照佛陀8歲、12歲、25歲的身形，打造了3尊等身佛像，並由佛祖親自開光。

西元641年，信奉佛教的文成公主入藏，帶來了佛祖12歲等身像，當時這座佛像是安奉於小昭寺。至於2尊佛像為何今日會對調安奉的寺廟，還有著一段暗黑歷史。

▲ 大昭寺內院旁的迴廊。

▲ 回廊的牆面上，可見到四大天王等神像。

▲ 回廊的牆面上，繪滿與佛祖相關的壁畫。

▲ 走進這處大門，便是大昭寺的參拜殿堂，裡面完全不能拍照。

松贊干布去世後，唐朝武則天在位時期，派軍攻打吐蕃王朝，並想把文成公主帶入西藏的佛祖12歲等身像搶回至中原，吐蕃人於是把神像藏身在大昭寺南門一處牆身的暗室裡，並在牆面畫上文殊菩薩做為記號，幾十年後唐中宗在位時期，唐朝與土蕃王朝關係和緩，在西元710年金城公主入藏後，才將佛祖12歲等身像請出暗室，從此也安奉於大昭寺。而佛祖8歲等身佛像，則移往小昭寺安奉。

佛祖12歲等身像安奉至大召寺之後，命運也多災多難。 西元755年，金城公主的丈夫赤德祖贊去世後，苯教興起，大昭寺被改為屠宰場，苯教徒還想把這尊佛像送回尼泊爾，因途中的道路中斷，而把佛像埋在今日的日喀則吉隆縣一處山溝裡，直到14年後吐蕃贊普赤德松贊上位後，才把佛像挖出並請回至大昭寺。

7、80年之後的吐蕃王朝末期，贊普郎達瑪宣佈「滅佛」，大昭寺又面臨大破壞，佛像、經書被燒毀，還勒令喇嘛全部還俗，並以土石封閉大昭寺大門，且想把佛祖12歲等身像丟棄至拉薩河，但當時有幾位仍信奉藏傳佛教的大臣，在佛像的寶座下方挖了一個坑洞安放，而逃過一劫。佛祖12歲等身像在日後，還躲過了文革時期的破壞。

不過，佛祖8歲等身像就沒那麼好運，文革時，小昭寺被摧毀，紅衛兵還把8歲等身像的上、下身被用鋸子整個鋸斷，上身直到十世班禪才從北京找到，1984年才運回小昭寺拼接後安奉。

▲ 參拜完內部的殿堂之後，還可走過內院旁的階梯，登上2樓平台，欣賞大昭寺金頂等建築外觀。

大昭寺的金頂有5座，這是在300多年前，藏傳佛教格魯派五世達賴喇嘛羅桑嘉措，在擴建大昭寺時，以鎏金銅板所改建的，自此這5座金頂也成為大昭寺的一大特色。從2樓平台眺望，金頂上有著祥麟法輪（也叫雙鹿法輪）、寶瓶、樣態似銅鐘的金幢等為飾，陽光下金光閃閃非常迷人。目前所見到的金頂，是2011年歷時3年整修後的樣貌。

▲ 大昭寺2樓的平台，是眺望金頂最佳地點。

▲ 大昭寺的金頂是鎏金的，有著祥麟法輪（也叫雙鹿法輪）、寶瓶、樣態似銅鐘的金幢等為飾。

▲ 2樓平台的迴廊。